¿CUANDO COMIENZA
EL DIA SEPTIMO (SHABBAT)?
SHALOM, queridos corderos en el Amo Yahushua, EN ESTE MENSAJE TOCAREMOS DETALLES ACERCA DE A QUE HORA O EN QUE PERIODO (SI DIURNO, COMO LOS ROMANOS; O NOCTURNO, COMO LOS HIJOS DE SHEM (ARABES E ISRAELITAS) ES QUE EMPIEZAN LOS DIAS HEBREOS Y EN ESPECIFICO EL SHABBAT DE YAHWEH...porque algunos HERMANOS Y MAESTROS herejes andan por ahi, tratando de engatusar a las ovejitas ingenuas que les presten atencion, distorcionando lo que dice Yahweh en las Escrituras y trayendo herejias destructoras sobre quienes les crean, apartandolos de la Verdad Kodesh que una vez y por todas fue impartida a los kodeshim en la genuina Asamblea. (Para leer sobre en que lugar de la semana ocurre el dia septimo, por favor vaya a otros mensajes que tambien tenemos publicados).
Amados, comparando los cuatro evangelios podemos tener una buena idea de cuando empieza y termina el shabbat. Tengamos en cuenta que aunque Juan 20: 1 dice que ya era el "primer día de la semana", también dice que " todavía estaba oscuro ". Si todavía está oscuro, eso automáticamente significaría que el primer día de la semana ya había comenzado antes del amanecer. Esto significaría que el primer día de la semana comenzó en la puesta del sol (al atardecer) anterior. La palabra traducida como "obscuro" en realidad significa obscuro y no puede tener ningún otro significado.
La palabra traducida "todavía" donde dice "todavía obscuro" en Juan 20: 1, es # 2089 "eti". En todos los casos, la palabra se encuentra en las Escrituras, siempre tiene un significado similar a "todavía" o "aun". La definición real dada en el Léxico de Strong es " todavía, aun (ref. a tiempo o grado) " .
Algunos ingenuos, que creen que un día comienza al amanecer y no al atardecer como dice la Escritura, han sugerido que el # 2089 "eti" puede llevar un significado de "ya no". Pero la única vez que puede significar "ya no" o "no más," es cuando "eti" está acompañada por una palabra griega que significa "no". Por ejemplo :
Gálatas 3:25 " Pero después de esa fe, ya no estamos < 2089 > < 3765 > bajo un maestro de escuela.
Hebreos 8:12 " Porque seré misericordioso con su injusticia, y sus pecados y sus iniquidades no recordaré más < 3364 > más < 2089 >.
La única vez que # 2089 "eti" puede significar "ya no," es cuando se combina con otra palabra que significa "no". Decir que "eti" significa "ya no," sería como un extranjero que intenta decirnos que la palabra inglesa "light" (luz) en realidad significa "oscuridad" porque vieron que se usaba la palabra "light" en la frase "no light" (no luz).
También hemos oído de estos pseudo-maestros, que "eti" puede significar "después de eso". Sabiendo que el contexto es clave, buscando diligentemente, podemos encontrar cualquier lugar donde "eti" se traduzca "después de eso" en cualquier traducción de las Escrituras. Las listas de Strong "después de eso" como una de las traduccione, pero simplemente no existe tal cosa, y el léxico de Thayer está de acuerdo en que no existe.
Además, tengamos en cuenta que Mateo 28: 1 donce dice que es "después del sábado" lo que indica que el primer día de la semana ya ha comenzado. El sol aún no había salido porque dice que era "hacia el amanecer".
Mateo 28: 1 (ISR) Ahora, después del sábado , hacia el amanecer del primer día de la semana, Miryam de Magdala y la otra Miryam fueron a ver la tumba.
La palabra griega utilizada en este caso, es # 2020 y significa "comenzar a crecer". El sábado había terminado al anochecer y ahora comenzaba a crecer la luz afuera justo antes de que saliera el sol. Por lo tanto, fue "hacia el amanecer" pero no del todo el amanecer cuando las mujeres comenzaron a dirigirse hacia la tumba. No significa "amanecer". Hay dos palabras griegas que realmente describen el amanecer:
Lucas 1:78 "... a través de la tierna compasión de nuestros Elojim, con los cuales nos ha mirado el amanecer ( # 395 "anatoley") desde lo alto"
2 Pedro 1:19 "Y así tenemos confirmada la palabra profética, la cual haces bien como una luz que brilla en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día ( # 1306 "Diaugazo") y la estrella de la mañana se levante en tus corazones;
Pero la palabra usada en Mateo 28: 1 "hacia el amanecer" describe el mismo período de tiempo que Juan 20: 1, el momento en que comenzaron a dirigirse hacia la tumba. Todavía estaba técnicamente obscuro afuera, pero la luz del amanecer estaba en el horizonte.
En Marcos 16: 1, parece que una posible razón por la que tardaron un tiempo en llegar a la tumba se debió a la compra de especias:
Marcos 16: 1-2 "Ahora, cuando el sábado había pasado , María Magdalena, María, la madre de Santiago, y Salomé compraron especias para que pudieran venir y ungirlo. 2 Muy temprano en la mañana, el primer día de la semana, llegaron a la tumba cuando el sol había salido.
Así que esta es una evidencia más de que el sábado había terminado la noche anterior. Por supuesto, si creemos que el sábado sigue vigente hasta el amanecer, ¡las mujeres y el vendedor de especias habrían estado quebrantando el sábado! íY las hubieran apedreado por ese delito!
Entonces, según las 4 cuentas de los evangelistas, es evidente que la cronología era la siguiente, que las mujeres comenzaron a dirigirse a la tumba antes de que saliera el sol el primer día de la semana, compraron especias "después del sábado" pero antes del amanecer, y llegaron a la tumba al amanecer.
Aquí hay un resumen de cómo estas cuentas realmente contradicen la observancia del sábado "de amanecer a amanecer":
"De tarde en tarde celebrarás tu sábado"
La Escritura ordena claramente que "de la tarde a la tarde celebrarás tu sábado".
Levítico 23: 27-32 "También el décimo día de este séptimo mes será el Día de la Expiación. Será una santa convocación para ti; afligirás tus almas y ofrecerás a Yahweh ofrenda encendida. 28 "Y no harás ningún trabajo ese mismo día, porque es el Día de la Expiación, para hacer expiación por ti ante Yahweh tu Elohim. 29 " Porque cualquier persona que no esté afligida de alma en ese mismo día será cortada de su gente. 30 "Y cualquier persona que trabaje en ese mismo día, esa persona la destruiré de entre su pueblo. 31 " No harás ningún tipo de trabajo; será un estatuto para siempre a lo largo de tus generaciones en todas tus moradas. 32 " Será para ti un sábado de solemne reposo, y afligirás tus almas; el noveno díadel mes por la tarde, de atardecer a atardecer, celebrarás tu sábado ".
Números 29: 7 El décimo día de este séptimo mes tendréis una santa convocación. Afligirás tus almas;No harás ningún trabajo.
Ya que Yahweh no se contradice a Sí mismo, no es una contradicción que el décimo día del mes sea "Yom Kippur / Día de la Expiación", mientras que también ordena que comencemos y terminemos este día por la tarde. Desde que el décimo día comenzó y terminó en la noche, los días que lo rodean también tendrán que comenzar y terminar en la noche. Así, todos los días comienzan y terminan al atardecer.
Otro ejemplo:
Éxodo 12: 15-19. " Siete días comerás pan sin levadura. El primer día sacarás levadura de tus casas.Porque cualquiera que coma pan con levadura desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Israel.
16 'En el primer día habrá una santa convocación, y en el séptimo día habrá una santa convocación para ti. Ninguna forma de trabajo se hará sobre ellos; pero lo que todos deben comer, eso solo lo puede preparar.
17 'Así que observarás la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día habré sacado a tus ejércitos de la tierra de Egipto. Por lo tanto, observarán este día a lo largo de sus generaciones como una ordenanza eterna.
18 'En el primer mes, a los catorce días del mes al atardecer, comerá pan sin levadura, hasta el veintiuno del mes al atardecer . 19 'Durante siete días no se encontrará levadura en sus casas, ya que quien come lo que es levadura, esa misma persona será separada de la congregación de Israel, ya sea un extranjero o un nativo de la tierra.
Tenga en cuenta que el mismo idioma que describe la fecha del décimo día del séptimo mes (Día de la Expiación) también se usa para describir el día quince del primer mes (la Fiesta de los Panes sin Levadura).
El hilo común entre esta fiesta y el Día de la Expiación es que ambos tienen restricciones alimenticias de algún tipo. En la antigüedad, sin las luces eléctricas que tenemos hoy en día, era típico que una persona trabajara durante todo el día hasta la puesta del sol. En ese momento todos se sentarían a comer. Pero como el Día de la Expiación y la Fiesta de los Panes sin Levadura tenían restricciones para comer, eso significaría que tendrían que abandonar su hábito normal para mantener estas observancias. Por lo tanto, estos son lugares perfectos en las Escrituras para que Yahweh explique cuándo comienza un día para que se acuerden de abstenerse de comer levadura, o en el caso del Día de la Expiación, abstenerse de sentarse a comer como lo harían normalmente en las noches.
Entonces, ¿por qué estos versículos usan una frase como "en el noveno día al atardecer" o "en el decimocuarto día al atardecer" para describir el momento en que comienza cada observancia? Usamos un lenguaje similar en nuestros días cuando tratamos de decirle a las personas cuando comenzamos a guardar el sábado. A menudo, uno dirá "el 'viernes' al atardecer, comenzamos a guardar el sábado", aunque se entienda que "el atardecer del viernes" es en realidad el comienzo del día de reposo. Del mismo modo, cuando Yahweh intenta describir cuando comienza el decimoquinto día, Él dice "en el decimocuarto día del mes al atardecer (puesta del sol)" para describir cuándo comenzamos el decimoquinto día. En otras palabras, si está sentado en su casa el día catorce del mes, el día quince (la hora en que comienza a comer pan sin levadura) comenzará al atardecer.
Si Yahweh queria explicarles que un día comienza al atardecer, no podría decir "a la hora de la puesta del sol el día 15, usted come pan sin levadura" porque algunos podrían pensar que deberían comenzar a comer pan sin levadura en la primera mitad de lo que sería el día 15 del mes. Explicar que la fiesta del pan sin levadura comienza el día 15 y comenzamos cuando llega la puesta del sol el día 14 debe ser una explicación suficiente clara para que entendamos cuándo comienza realmente el día 15. De lo contrario, en realidad no estariamos comenzando la Fiesta de los Panes sin Levadura el 15, pero lo estarias comenzando a la mitad del 14. Luego, lo terminarías a mediados del día 22, lo cual no tendría ningún sentido.
Además, no puede considerar que 7 días del año comienzan y terminan al atardecer (por la noche) sin afectar la forma en que se observa el sábado durante esos 7 días y que afectan por igual a todos los días del año.
"No vinieron más en sábado"
Si nos tomamos el tiempo para estudiar a Nehemías a fondo en contexto, también se demostrará claramente cuándo comienza el sábado. Tomemos un momento y examinémoslo en contexto completo:
Nehemías 13:15.
¿De qué está hablando Nehemías cuando dice, "¿No hicieron así tus padres, y nuestro Elojim no trajo todo este desastre sobre nosotros y sobre esta ciudad?"
En los escritos del profeta Jeremías, Yahweh hizo una oferta a los hijos de Israel. Es una oferta bastante sorprendente en realidad. Él dijo que si solo dejaran de llevar cargas a través de las puertas de Jerusalén en el día de reposo, para guardar el sábado, Él bendeciría a la ciudad y permitiría que permaneciera para siempre. Y los reyes y príncipes entrarían por esas puertas para siempre, hijos de David montados en caballos y carros, a una ciudad eterna. Le dijo a Jeremías que se parara en cada una de las puertas de la ciudad y declarara estas cosas:
Jeremías 17: 19-27 " Y Yahweh me dijo: "Ve y párate a la puerta de los hijos del pueblo, por donde entran los reyes de Judá y por donde salen, y en todas las puertas de Jerusalén;
20 "y diles: 'Escuchen la palabra de Yahweh, reyes de Judá, y de toda Judá, y de todos los habitantes de Jerusalén, que entran por estas puertas.
Observen que Jeremías está de pie junto a las puertas mientras da este mensaje. Recuerden esto para más tarde:
Jeremías 17:21 "Así ha dicho Yahweh:" Mirad, y no seáis agobiados por el día de reposo, ni por las puertas de Jerusalén; 22 ni carguéis de vuestras casas el día de reposo, ni hareis cualquier trabajo, pero santificareis el día de reposo, como ordené a tus padres.
23 "Pero no obedecieron ni inclinaron la oreja, sino que endurecieron el cuello para no oír ni recibir instrucciones.
24 "Y me harás caso si me prestas atención", dice Yahweh, " no llevar carga por las puertas de esta ciudad en el día de reposo , sino santificar el día de reposo, no hacer nada en el,
25 " entonces entrarán las puertas de esta ciudad reyes y príncipes sentados en el trono de David, montados en carros y caballos, ellos y sus príncipes, acompañados por los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén; y esta ciudad permanecerá para siempre .
26 "Y vendrán de las ciudades de Judá y de los lugares alrededor de Jerusalén, de la tierra de Benjamín y de las tierras bajas, de las montañas y del sur, trayendo holocaustos y sacrificios, ofrendas de grano e incienso, trayendo sacrificios de Alabanza a la casa de Yahweh.
Entonces Yahweh da una promesa aquí. Y qué promesa fue, porque Él ni siquiera les pidió que le sirvieran o que no adoraran ídolos, etc. ¡Simplemente guardar el sábado! Yahweh sabía que si ellos guardaban el sábado, que el sábado los guardaría (es decir, se deleitarían en Yahweh). Y este memorial de la creación les haría buscar a Yahweh semanalmente. Pero si elegían llevar cargas a través de esas puertas y romper el sábado, Él quemaría esas puertas con fuego.
Yawheh dijo que si solo guardaban el sábado y "no llevaban carga por las puertas de la ciudad de esta ciudad en el día de reposo", Yahweh permitiría que Jerusalén permaneciera para siempre. Pero si deciden romper el sábado y permitir que se lleven cargas a través de las puertas de la ciudad en el día santo de Yahweh, Él destruiría la ciudad:
Jeremías 17:27 "Pero si no me prestas atención para santificar el día de reposo, como no cargar una carga al entrar en las puertas de Jerusalén en el día de reposo, encenderé un fuego en sus puertas y devorará el fuego los palacios de Jerusalén, y no se apagará ". ''
Así que tiene sentido por qué Nehemías dice:
Nehemías 13:18 "¿No hicieron tus padres así, y nuestro Elojim no trajo todo este desastre sobre nosotros y sobre esta ciudad? Sin embargo, traes ira adicional sobre Israel al profanar el sábado".
El curso de acción de Nehemías a partir de este punto tendrá mucho más sentido cuando entendamos sus comentarios en el contexto adecuado. Jeremías dijo que Yahweh permitiría que Jerusalén permaneciera para siempre si guardaban el sábado y prohibían que se llevaran las cargas a las puertas de la ciudad, pero Él lo destruiría si permitían estas cosas. Entonces, ¿qué hace Nehemías ante esto?
Nehemías 13:19. "Así que, en las puertas de Jerusalén, cuando comenzó a oscurecer antes del sábado, ordené que se cerraran las puertas y ordené que no se abrieran hasta después del sábado. Luego colgué a algunos de mis sirvientes en las puertas, para que no se trajeran cargas en el día de reposo.
Para asegurarse de que no se trajeran cargas a través de las puertas en el día de reposo, Él hizo como punto especial para ordenar que las puertas se cerraran "ya que comenzó a oscurecer antes del sábado". Al observar el hebreo, no hay duda de que esto se refiere a un momento anterior a la puesta del sol. La palabra hebrea traducida como "obscuro" en este verso es # 6751, que significa "sombra". Otras palabras relacionadas con # 6751 también tienen este tipo de significado:
4699 mtsullah mets-ul-laj 'de 6751 ; sombra: - parte inferior.
6738 tsel tsale desde 6751 ; Sombra, ya sea literal o figurativa: - defensa, sombra (-ow).
6751 tsalal tsaw-lal 'una raíz primitiva (idéntica a 6749 a través de la idea de cernirse sobre (Comparar 6754 )); Para sombrear, como el crepúsculo o un objeto opaco: - comienza a ser oscuro, a la sombra.
6752 tselel tsay'-lel desde 6751 ; sombra: - sombreado.
Aquí hay un par de ejemplos de estas palabras:
Job 40:22 "Los árboles de loto lo cubren con su sombra (# 6752 ); Los sauces junto al arroyo lo rodean.
Ezequiel 31: 3 "En efecto, Asiria era un cedro en el Líbano, con finas ramas que sombreaban (n. ° 6751) el bosque, y de alta estatura; Y su parte superior estaba entre las ramas gruesas.
Salmo 17: 8 "Guárdame como a la niña de los ojos, escóndeme bajo la sombra (# 6738 ) de tus alas
Así, traducimos Nehemías 13 como:
Nehemías 13:19. "Cuando las sombras de la tarde cayeron sobre las puertas de Jerusalén antes del sábado, ordené que se cerraran las puertas y no se abrieran hasta que terminara el sábado. Coloqué a algunos de mis propios hombres en las puertas para que no se pudiera traer ninguna carga en el día de reposo.
Pero no importa cómo se traduzca, ¡tiene algo que ver con las sombras! Como no hay sombras después de la puesta del sol, el verso debería hablar de un momento anterior a la puesta del sol. Y las sombras anormalmente largas son una característica del momento justo antes de la puesta del sol.
Así que ahora que hemos establecido que el momento en que Nehemiah cerró las puertas ocurrió justo antes de la puesta del sol, ¿cuál habría sido el propósito de cerrarlas en ese momento? El pasaje mismo lo dice, obviamente, era el momento justo "antes del sábado". Nehemías no quería que las personas trajeran y llevaran cargas a Jerusalén el día de reposo, así que cerró las puertas justo antes del atardecer para asegurarse de eso. Si cerraba las puertas justo al anochecer, alguien podría haber entrado justo antes del anochecer y había arrastrado sus mercancías a su destino ya estando en sábado/reposo.
Nehemías 13:20 "Ahora, los comerciantes y vendedores de todo tipo de productos se alojan fuera de Jerusalén una o dos veces.
21 Entonces les advertí, y les dije: "¿Por qué pasas la noche alrededor de la pared? ¡Si vuelves a hacerlo, te echaré la mano encima!" A partir de ese momento ya no vinieron más en el sábado .
22 Y mandé a los levitas que se limpiaran, y que fueran a guardar las puertas, para santificar el día de reposo. ¡Acuérdate de mí, oh mi Elojim, con respecto a esto también, y ahórrame de acuerdo a la grandeza de Tu misericordia!
Si los versículos anteriores no fueron lo suficientemente claros, tenemos a Nehemías diciéndonos cuándo es el sábado. Tengan en cuenta la progresión de los eventos aquí:
1. Los mercaderes vinieron y pasaron la noche alrededor de la pared, presumiblemente con la esperanza de sobornar o comprar o vender a cualquiera que salga de la ciudad.
2. Nehemías amenazó con echarles las manos si pasan la noche alrededor de la pared.
3. La escritura inspirada dice: " Desde ese momento en adelante, ya no vinieron más en el día de reposo " .
Ya que las Escrituras nos dicen que venían en sábado, y que iban a pasar la noche alrededor de la pared, esto claramente se relacionaría con el sábado que comenzaría con la susodicha noche. Las puertas se cerraron cuando las sombras cayeron sobre las puertas de Jerusalén justo antes del sábado, y luego vinieron los mercaderes y trataron de pasar la noche alrededor de la pared, esperando entrar a la mañana siguiente. Nehemías luego los amenazó para evitar que pasaran la noche alrededor de la pared, un momento que las Escrituras claramnente llaman "el sábado".
Después de ocuparse de ese problema, Nehemías ordena a los levitas que se limpien a sí mismos y protejan las puertas para que el sábado sea santificado. Anteriormente había colocado allí a sus propios sirvientes, pero ahora confía en que los levitas hagan lo que se supone que deben hacer y protegen esas puertas de los que quebrantan el sábado, no sea que las puertas se vuelvan a quemar con fuego como profetizó Jeremías.
Otra escritura que apoya el hecho de que el sábado finaliza a atardecer está en el capítulo 4 de Lucas:
Lucas 4: 38-40. "Habiéndose levantado de la sinagoga, entró en la casa de Simón, y la suegra de Simón sufrió una gran fiebre, y le preguntaron por ella, 39 y habiendo estado de pie. sobre ella, él reprendió la fiebre, y la dejó, y al poco tiempo, habiendo subido, ella los estaba atendiendo. 40 Y al ponerse el sol, todos, tantos como tenían alguna persona enferma con múltiples enfermedades, las traian a él, y El sobre cada una de sus manos, las sanaba.
Para que la gente espere hasta la puesta del sol para llevar a los enfermos a Yahushua para que Él los sane, demuestra que ciertamente fue una práctica del primer siglo terminar el sábado al atardecer. Después de todo, ¿por qué esperar hasta la puesta del sol para llevarle a los enfermos si no es porque antes de la puesta del sol se considera que todavía es el día de reposo?
Evidencia historica
Confirmando la escritura anterior, también tenemos evidencia histórica de que en el primer siglo, el sábado se observó al comienzo del atardecer. Josefo, un historiador judío del primer siglo hace el siguiente comentario:
Guerras de los judíos 4: 582 "...y la última fue erigida sobre la parte superior de la Pastoforia, donde uno de los sacerdotes se puso de pie, y dio una señal de antemano con una trompeta, al comienzo de cada séptimo día , en el crepúsculo vespertino , como también en la noche cuando terminó ese día , como avisando a las personas cuando debían dejar de trabajar y cuando debían volver a trabajar.
Por lo tanto, su informe es que se tocó una trompeta al comienzo de cada sábado, que Josefo designó como al atardecer ("en el crepusculo vespertino"), históricamente marcaría el momento en que la gente del pueblo judio debería dejar de trabajar y recomenzar a trabajar. Josefo no tenía motivos para mentir, y los hallazgos arqueológicos incluso concuerdan con los comentarios de Josefo sobre el lugar de la trompeta:
"Cuando excavamos la calle Herodiana bellamente pavimentada adyacente a la pared sur y cerca de la esquina sudoeste de la Muralla Encerrada, encontramos un bloque de sillería particularmente grande. En el interior había un nicho donde un hombre podía estar de pie, especialmente si los sillones estaban unidos a otro que ampliaría el nicho.
En el exterior había una inscripción hebrea cuidadosamente y con una elegante incisión: LBYT HTKY 'H LHH [RYZ]; “Al lugar de Trompear para (declarar)”. Si la restauración del mundo “declara” es correcto, el resto de la parte faltante de la inscripción probablemente nos contaba más sobre la declaración del principio y el final del sábado.
La piedra había sido derribada durante la destrucción romana del Templo en la calle debajo de donde había permanecido acostada durante casi dos mil años hasta que la descubrimos.
Debe haber venido originalmente desde la cima de la esquina suroeste del Monte del Templo. Desde un lugar en la parte superior de las cámaras del templo, un sacerdote tocaba una trompeta en la víspera del sábado, para anunciar la llegada del sábado y el cese de todo el trabajo, y para anunciar, a la noche siguiente, la partida del sábado y la reanudación de todo el trabajo.
La ciudad entera era visible desde este lugar en la esquina suroeste del Monte del Templo; La llamada de la trompeta llegaría a los mercados más lejanos de la ciudad.
Josefus relata una escena semejante en su obra, La guerra judía. (IV, 582). "Editor, HS 2004; 2004. BAR06:04 (julio / agosto de 1980). Sociedad de Arqueología Bíblica
Sé que algunos podrían traer como argumento que los judíos (por ejemplo, los fariseos) estaban observando mal el shabbat en el primer siglo. Pero, ¿no parecería muy extraño que Yahushua dijera cosas como " ¡Hipócrita! ¿Uno de ustedes en el día de reposo no suelta su buey o su burro del establo, y lo lleva para regarlo? " Pero Yahushua nunca lo menciona. ¿Que quebrantan el sábado cada semana cuando el trompetista envía su llamado para reanudar el trabajo después de la puesta del sol? Creo que podemos estar seguros de que un tema tan importante no escapariá a la atención de Yahushua y de los apóstoles. ¡Y no hay una sola mención de ello en todo el Nuevo Testamento.
Con lo estrictos que los judíos estaban acerca de romper el sábado de Yahweh, parece bastante improbable que intentaren cambiarlo. Y la idea de que todos los judíos dispersos en todo el mundo cambiarían simultáneamente el momento en que observaban el sábado es bastante incrédula, especialmente si se considera que no existe una sola evidencia que indique tal absurdo cambio.
Conclusión
Las escrituras son bastante claras en cuanto a que Yahweh cuenta los días desde el atardecer de un día hasta que inicia la siguiente noche. Si bien el cálculo moderno romano es de medianoche a medianoche, debemos someternos al reloj celestial diario que Yahweh mismo estableció en la creación. Tiene mucho sentido que el día termina cuando el día termina ... a la puesta del sol. ¡Y todo lo demás que alegue el hombre, no es mas que pura MENTIRA disfrazada de Verdad!
Rafael
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Amados, comparando los cuatro evangelios podemos tener una buena idea de cuando empieza y termina el shabbat. Tengamos en cuenta que aunque Juan 20: 1 dice que ya era el "primer día de la semana", también dice que " todavía estaba oscuro ". Si todavía está oscuro, eso automáticamente significaría que el primer día de la semana ya había comenzado antes del amanecer. Esto significaría que el primer día de la semana comenzó en la puesta del sol (al atardecer) anterior. La palabra traducida como "obscuro" en realidad significa obscuro y no puede tener ningún otro significado.
La palabra traducida "todavía" donde dice "todavía obscuro" en Juan 20: 1, es # 2089 "eti". En todos los casos, la palabra se encuentra en las Escrituras, siempre tiene un significado similar a "todavía" o "aun". La definición real dada en el Léxico de Strong es " todavía, aun (ref. a tiempo o grado) " .
Algunos ingenuos, que creen que un día comienza al amanecer y no al atardecer como dice la Escritura, han sugerido que el # 2089 "eti" puede llevar un significado de "ya no". Pero la única vez que puede significar "ya no" o "no más," es cuando "eti" está acompañada por una palabra griega que significa "no". Por ejemplo :
Gálatas 3:25 " Pero después de esa fe, ya no estamos < 2089 > < 3765 > bajo un maestro de escuela.
Hebreos 8:12 " Porque seré misericordioso con su injusticia, y sus pecados y sus iniquidades no recordaré más < 3364 > más < 2089 >.
La única vez que # 2089 "eti" puede significar "ya no," es cuando se combina con otra palabra que significa "no". Decir que "eti" significa "ya no," sería como un extranjero que intenta decirnos que la palabra inglesa "light" (luz) en realidad significa "oscuridad" porque vieron que se usaba la palabra "light" en la frase "no light" (no luz).
También hemos oído de estos pseudo-maestros, que "eti" puede significar "después de eso". Sabiendo que el contexto es clave, buscando diligentemente, podemos encontrar cualquier lugar donde "eti" se traduzca "después de eso" en cualquier traducción de las Escrituras. Las listas de Strong "después de eso" como una de las traduccione, pero simplemente no existe tal cosa, y el léxico de Thayer está de acuerdo en que no existe.
Además, tengamos en cuenta que Mateo 28: 1 donce dice que es "después del sábado" lo que indica que el primer día de la semana ya ha comenzado. El sol aún no había salido porque dice que era "hacia el amanecer".
Mateo 28: 1 (ISR) Ahora, después del sábado , hacia el amanecer del primer día de la semana, Miryam de Magdala y la otra Miryam fueron a ver la tumba.
La palabra griega utilizada en este caso, es # 2020 y significa "comenzar a crecer". El sábado había terminado al anochecer y ahora comenzaba a crecer la luz afuera justo antes de que saliera el sol. Por lo tanto, fue "hacia el amanecer" pero no del todo el amanecer cuando las mujeres comenzaron a dirigirse hacia la tumba. No significa "amanecer". Hay dos palabras griegas que realmente describen el amanecer:
Lucas 1:78 "... a través de la tierna compasión de nuestros Elojim, con los cuales nos ha mirado el amanecer ( # 395 "anatoley") desde lo alto"
2 Pedro 1:19 "Y así tenemos confirmada la palabra profética, la cual haces bien como una luz que brilla en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día ( # 1306 "Diaugazo") y la estrella de la mañana se levante en tus corazones;
Pero la palabra usada en Mateo 28: 1 "hacia el amanecer" describe el mismo período de tiempo que Juan 20: 1, el momento en que comenzaron a dirigirse hacia la tumba. Todavía estaba técnicamente obscuro afuera, pero la luz del amanecer estaba en el horizonte.
En Marcos 16: 1, parece que una posible razón por la que tardaron un tiempo en llegar a la tumba se debió a la compra de especias:
Marcos 16: 1-2 "Ahora, cuando el sábado había pasado , María Magdalena, María, la madre de Santiago, y Salomé compraron especias para que pudieran venir y ungirlo. 2 Muy temprano en la mañana, el primer día de la semana, llegaron a la tumba cuando el sol había salido.
Así que esta es una evidencia más de que el sábado había terminado la noche anterior. Por supuesto, si creemos que el sábado sigue vigente hasta el amanecer, ¡las mujeres y el vendedor de especias habrían estado quebrantando el sábado! íY las hubieran apedreado por ese delito!
Entonces, según las 4 cuentas de los evangelistas, es evidente que la cronología era la siguiente, que las mujeres comenzaron a dirigirse a la tumba antes de que saliera el sol el primer día de la semana, compraron especias "después del sábado" pero antes del amanecer, y llegaron a la tumba al amanecer.
Aquí hay un resumen de cómo estas cuentas realmente contradicen la observancia del sábado "de amanecer a amanecer":
- Juan 20: 1 dice que fue "el primer día de la semana", sin embargo, estaba "todavía oscuro". Por lo tanto, el primer día de la semana ya había comenzado antes del amanecer.
- Marcos 16: 1 dice que compraron especias "cuando pasó el sábado", pero fue antes de que saliera el sol, demostrando que el sábado terminó al anochecer.
- Mateo 28: 1 dice que fue "después del sábado" durante el período de tiempo en que comenzó a "crecer la luz", una palabra que describe el período de tiempo justo antes del amanecer.
"De tarde en tarde celebrarás tu sábado"
La Escritura ordena claramente que "de la tarde a la tarde celebrarás tu sábado".
Levítico 23: 27-32 "También el décimo día de este séptimo mes será el Día de la Expiación. Será una santa convocación para ti; afligirás tus almas y ofrecerás a Yahweh ofrenda encendida. 28 "Y no harás ningún trabajo ese mismo día, porque es el Día de la Expiación, para hacer expiación por ti ante Yahweh tu Elohim. 29 " Porque cualquier persona que no esté afligida de alma en ese mismo día será cortada de su gente. 30 "Y cualquier persona que trabaje en ese mismo día, esa persona la destruiré de entre su pueblo. 31 " No harás ningún tipo de trabajo; será un estatuto para siempre a lo largo de tus generaciones en todas tus moradas. 32 " Será para ti un sábado de solemne reposo, y afligirás tus almas; el noveno díadel mes por la tarde, de atardecer a atardecer, celebrarás tu sábado ".
Números 29: 7 El décimo día de este séptimo mes tendréis una santa convocación. Afligirás tus almas;No harás ningún trabajo.
Ya que Yahweh no se contradice a Sí mismo, no es una contradicción que el décimo día del mes sea "Yom Kippur / Día de la Expiación", mientras que también ordena que comencemos y terminemos este día por la tarde. Desde que el décimo día comenzó y terminó en la noche, los días que lo rodean también tendrán que comenzar y terminar en la noche. Así, todos los días comienzan y terminan al atardecer.
Otro ejemplo:
Éxodo 12: 15-19. " Siete días comerás pan sin levadura. El primer día sacarás levadura de tus casas.Porque cualquiera que coma pan con levadura desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Israel.
16 'En el primer día habrá una santa convocación, y en el séptimo día habrá una santa convocación para ti. Ninguna forma de trabajo se hará sobre ellos; pero lo que todos deben comer, eso solo lo puede preparar.
17 'Así que observarás la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día habré sacado a tus ejércitos de la tierra de Egipto. Por lo tanto, observarán este día a lo largo de sus generaciones como una ordenanza eterna.
18 'En el primer mes, a los catorce días del mes al atardecer, comerá pan sin levadura, hasta el veintiuno del mes al atardecer . 19 'Durante siete días no se encontrará levadura en sus casas, ya que quien come lo que es levadura, esa misma persona será separada de la congregación de Israel, ya sea un extranjero o un nativo de la tierra.
Tenga en cuenta que el mismo idioma que describe la fecha del décimo día del séptimo mes (Día de la Expiación) también se usa para describir el día quince del primer mes (la Fiesta de los Panes sin Levadura).
El hilo común entre esta fiesta y el Día de la Expiación es que ambos tienen restricciones alimenticias de algún tipo. En la antigüedad, sin las luces eléctricas que tenemos hoy en día, era típico que una persona trabajara durante todo el día hasta la puesta del sol. En ese momento todos se sentarían a comer. Pero como el Día de la Expiación y la Fiesta de los Panes sin Levadura tenían restricciones para comer, eso significaría que tendrían que abandonar su hábito normal para mantener estas observancias. Por lo tanto, estos son lugares perfectos en las Escrituras para que Yahweh explique cuándo comienza un día para que se acuerden de abstenerse de comer levadura, o en el caso del Día de la Expiación, abstenerse de sentarse a comer como lo harían normalmente en las noches.
Entonces, ¿por qué estos versículos usan una frase como "en el noveno día al atardecer" o "en el decimocuarto día al atardecer" para describir el momento en que comienza cada observancia? Usamos un lenguaje similar en nuestros días cuando tratamos de decirle a las personas cuando comenzamos a guardar el sábado. A menudo, uno dirá "el 'viernes' al atardecer, comenzamos a guardar el sábado", aunque se entienda que "el atardecer del viernes" es en realidad el comienzo del día de reposo. Del mismo modo, cuando Yahweh intenta describir cuando comienza el decimoquinto día, Él dice "en el decimocuarto día del mes al atardecer (puesta del sol)" para describir cuándo comenzamos el decimoquinto día. En otras palabras, si está sentado en su casa el día catorce del mes, el día quince (la hora en que comienza a comer pan sin levadura) comenzará al atardecer.
Si Yahweh queria explicarles que un día comienza al atardecer, no podría decir "a la hora de la puesta del sol el día 15, usted come pan sin levadura" porque algunos podrían pensar que deberían comenzar a comer pan sin levadura en la primera mitad de lo que sería el día 15 del mes. Explicar que la fiesta del pan sin levadura comienza el día 15 y comenzamos cuando llega la puesta del sol el día 14 debe ser una explicación suficiente clara para que entendamos cuándo comienza realmente el día 15. De lo contrario, en realidad no estariamos comenzando la Fiesta de los Panes sin Levadura el 15, pero lo estarias comenzando a la mitad del 14. Luego, lo terminarías a mediados del día 22, lo cual no tendría ningún sentido.
Además, no puede considerar que 7 días del año comienzan y terminan al atardecer (por la noche) sin afectar la forma en que se observa el sábado durante esos 7 días y que afectan por igual a todos los días del año.
"No vinieron más en sábado"
Si nos tomamos el tiempo para estudiar a Nehemías a fondo en contexto, también se demostrará claramente cuándo comienza el sábado. Tomemos un momento y examinémoslo en contexto completo:
Nehemías 13:15.
¿De qué está hablando Nehemías cuando dice, "¿No hicieron así tus padres, y nuestro Elojim no trajo todo este desastre sobre nosotros y sobre esta ciudad?"
En los escritos del profeta Jeremías, Yahweh hizo una oferta a los hijos de Israel. Es una oferta bastante sorprendente en realidad. Él dijo que si solo dejaran de llevar cargas a través de las puertas de Jerusalén en el día de reposo, para guardar el sábado, Él bendeciría a la ciudad y permitiría que permaneciera para siempre. Y los reyes y príncipes entrarían por esas puertas para siempre, hijos de David montados en caballos y carros, a una ciudad eterna. Le dijo a Jeremías que se parara en cada una de las puertas de la ciudad y declarara estas cosas:
Jeremías 17: 19-27 " Y Yahweh me dijo: "Ve y párate a la puerta de los hijos del pueblo, por donde entran los reyes de Judá y por donde salen, y en todas las puertas de Jerusalén;
20 "y diles: 'Escuchen la palabra de Yahweh, reyes de Judá, y de toda Judá, y de todos los habitantes de Jerusalén, que entran por estas puertas.
Observen que Jeremías está de pie junto a las puertas mientras da este mensaje. Recuerden esto para más tarde:
Jeremías 17:21 "Así ha dicho Yahweh:" Mirad, y no seáis agobiados por el día de reposo, ni por las puertas de Jerusalén; 22 ni carguéis de vuestras casas el día de reposo, ni hareis cualquier trabajo, pero santificareis el día de reposo, como ordené a tus padres.
23 "Pero no obedecieron ni inclinaron la oreja, sino que endurecieron el cuello para no oír ni recibir instrucciones.
24 "Y me harás caso si me prestas atención", dice Yahweh, " no llevar carga por las puertas de esta ciudad en el día de reposo , sino santificar el día de reposo, no hacer nada en el,
25 " entonces entrarán las puertas de esta ciudad reyes y príncipes sentados en el trono de David, montados en carros y caballos, ellos y sus príncipes, acompañados por los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén; y esta ciudad permanecerá para siempre .
26 "Y vendrán de las ciudades de Judá y de los lugares alrededor de Jerusalén, de la tierra de Benjamín y de las tierras bajas, de las montañas y del sur, trayendo holocaustos y sacrificios, ofrendas de grano e incienso, trayendo sacrificios de Alabanza a la casa de Yahweh.
Entonces Yahweh da una promesa aquí. Y qué promesa fue, porque Él ni siquiera les pidió que le sirvieran o que no adoraran ídolos, etc. ¡Simplemente guardar el sábado! Yahweh sabía que si ellos guardaban el sábado, que el sábado los guardaría (es decir, se deleitarían en Yahweh). Y este memorial de la creación les haría buscar a Yahweh semanalmente. Pero si elegían llevar cargas a través de esas puertas y romper el sábado, Él quemaría esas puertas con fuego.
Yawheh dijo que si solo guardaban el sábado y "no llevaban carga por las puertas de la ciudad de esta ciudad en el día de reposo", Yahweh permitiría que Jerusalén permaneciera para siempre. Pero si deciden romper el sábado y permitir que se lleven cargas a través de las puertas de la ciudad en el día santo de Yahweh, Él destruiría la ciudad:
Jeremías 17:27 "Pero si no me prestas atención para santificar el día de reposo, como no cargar una carga al entrar en las puertas de Jerusalén en el día de reposo, encenderé un fuego en sus puertas y devorará el fuego los palacios de Jerusalén, y no se apagará ". ''
Así que tiene sentido por qué Nehemías dice:
Nehemías 13:18 "¿No hicieron tus padres así, y nuestro Elojim no trajo todo este desastre sobre nosotros y sobre esta ciudad? Sin embargo, traes ira adicional sobre Israel al profanar el sábado".
El curso de acción de Nehemías a partir de este punto tendrá mucho más sentido cuando entendamos sus comentarios en el contexto adecuado. Jeremías dijo que Yahweh permitiría que Jerusalén permaneciera para siempre si guardaban el sábado y prohibían que se llevaran las cargas a las puertas de la ciudad, pero Él lo destruiría si permitían estas cosas. Entonces, ¿qué hace Nehemías ante esto?
Nehemías 13:19. "Así que, en las puertas de Jerusalén, cuando comenzó a oscurecer antes del sábado, ordené que se cerraran las puertas y ordené que no se abrieran hasta después del sábado. Luego colgué a algunos de mis sirvientes en las puertas, para que no se trajeran cargas en el día de reposo.
Para asegurarse de que no se trajeran cargas a través de las puertas en el día de reposo, Él hizo como punto especial para ordenar que las puertas se cerraran "ya que comenzó a oscurecer antes del sábado". Al observar el hebreo, no hay duda de que esto se refiere a un momento anterior a la puesta del sol. La palabra hebrea traducida como "obscuro" en este verso es # 6751, que significa "sombra". Otras palabras relacionadas con # 6751 también tienen este tipo de significado:
4699 mtsullah mets-ul-laj 'de 6751 ; sombra: - parte inferior.
6738 tsel tsale desde 6751 ; Sombra, ya sea literal o figurativa: - defensa, sombra (-ow).
6751 tsalal tsaw-lal 'una raíz primitiva (idéntica a 6749 a través de la idea de cernirse sobre (Comparar 6754 )); Para sombrear, como el crepúsculo o un objeto opaco: - comienza a ser oscuro, a la sombra.
6752 tselel tsay'-lel desde 6751 ; sombra: - sombreado.
Aquí hay un par de ejemplos de estas palabras:
Job 40:22 "Los árboles de loto lo cubren con su sombra (# 6752 ); Los sauces junto al arroyo lo rodean.
Ezequiel 31: 3 "En efecto, Asiria era un cedro en el Líbano, con finas ramas que sombreaban (n. ° 6751) el bosque, y de alta estatura; Y su parte superior estaba entre las ramas gruesas.
Salmo 17: 8 "Guárdame como a la niña de los ojos, escóndeme bajo la sombra (# 6738 ) de tus alas
Así, traducimos Nehemías 13 como:
Nehemías 13:19. "Cuando las sombras de la tarde cayeron sobre las puertas de Jerusalén antes del sábado, ordené que se cerraran las puertas y no se abrieran hasta que terminara el sábado. Coloqué a algunos de mis propios hombres en las puertas para que no se pudiera traer ninguna carga en el día de reposo.
Pero no importa cómo se traduzca, ¡tiene algo que ver con las sombras! Como no hay sombras después de la puesta del sol, el verso debería hablar de un momento anterior a la puesta del sol. Y las sombras anormalmente largas son una característica del momento justo antes de la puesta del sol.
Así que ahora que hemos establecido que el momento en que Nehemiah cerró las puertas ocurrió justo antes de la puesta del sol, ¿cuál habría sido el propósito de cerrarlas en ese momento? El pasaje mismo lo dice, obviamente, era el momento justo "antes del sábado". Nehemías no quería que las personas trajeran y llevaran cargas a Jerusalén el día de reposo, así que cerró las puertas justo antes del atardecer para asegurarse de eso. Si cerraba las puertas justo al anochecer, alguien podría haber entrado justo antes del anochecer y había arrastrado sus mercancías a su destino ya estando en sábado/reposo.
Nehemías 13:20 "Ahora, los comerciantes y vendedores de todo tipo de productos se alojan fuera de Jerusalén una o dos veces.
21 Entonces les advertí, y les dije: "¿Por qué pasas la noche alrededor de la pared? ¡Si vuelves a hacerlo, te echaré la mano encima!" A partir de ese momento ya no vinieron más en el sábado .
22 Y mandé a los levitas que se limpiaran, y que fueran a guardar las puertas, para santificar el día de reposo. ¡Acuérdate de mí, oh mi Elojim, con respecto a esto también, y ahórrame de acuerdo a la grandeza de Tu misericordia!
Si los versículos anteriores no fueron lo suficientemente claros, tenemos a Nehemías diciéndonos cuándo es el sábado. Tengan en cuenta la progresión de los eventos aquí:
1. Los mercaderes vinieron y pasaron la noche alrededor de la pared, presumiblemente con la esperanza de sobornar o comprar o vender a cualquiera que salga de la ciudad.
2. Nehemías amenazó con echarles las manos si pasan la noche alrededor de la pared.
3. La escritura inspirada dice: " Desde ese momento en adelante, ya no vinieron más en el día de reposo " .
Ya que las Escrituras nos dicen que venían en sábado, y que iban a pasar la noche alrededor de la pared, esto claramente se relacionaría con el sábado que comenzaría con la susodicha noche. Las puertas se cerraron cuando las sombras cayeron sobre las puertas de Jerusalén justo antes del sábado, y luego vinieron los mercaderes y trataron de pasar la noche alrededor de la pared, esperando entrar a la mañana siguiente. Nehemías luego los amenazó para evitar que pasaran la noche alrededor de la pared, un momento que las Escrituras claramnente llaman "el sábado".
Después de ocuparse de ese problema, Nehemías ordena a los levitas que se limpien a sí mismos y protejan las puertas para que el sábado sea santificado. Anteriormente había colocado allí a sus propios sirvientes, pero ahora confía en que los levitas hagan lo que se supone que deben hacer y protegen esas puertas de los que quebrantan el sábado, no sea que las puertas se vuelvan a quemar con fuego como profetizó Jeremías.
Otra escritura que apoya el hecho de que el sábado finaliza a atardecer está en el capítulo 4 de Lucas:
Lucas 4: 38-40. "Habiéndose levantado de la sinagoga, entró en la casa de Simón, y la suegra de Simón sufrió una gran fiebre, y le preguntaron por ella, 39 y habiendo estado de pie. sobre ella, él reprendió la fiebre, y la dejó, y al poco tiempo, habiendo subido, ella los estaba atendiendo. 40 Y al ponerse el sol, todos, tantos como tenían alguna persona enferma con múltiples enfermedades, las traian a él, y El sobre cada una de sus manos, las sanaba.
Para que la gente espere hasta la puesta del sol para llevar a los enfermos a Yahushua para que Él los sane, demuestra que ciertamente fue una práctica del primer siglo terminar el sábado al atardecer. Después de todo, ¿por qué esperar hasta la puesta del sol para llevarle a los enfermos si no es porque antes de la puesta del sol se considera que todavía es el día de reposo?
Evidencia historica
Confirmando la escritura anterior, también tenemos evidencia histórica de que en el primer siglo, el sábado se observó al comienzo del atardecer. Josefo, un historiador judío del primer siglo hace el siguiente comentario:
Guerras de los judíos 4: 582 "...y la última fue erigida sobre la parte superior de la Pastoforia, donde uno de los sacerdotes se puso de pie, y dio una señal de antemano con una trompeta, al comienzo de cada séptimo día , en el crepúsculo vespertino , como también en la noche cuando terminó ese día , como avisando a las personas cuando debían dejar de trabajar y cuando debían volver a trabajar.
Por lo tanto, su informe es que se tocó una trompeta al comienzo de cada sábado, que Josefo designó como al atardecer ("en el crepusculo vespertino"), históricamente marcaría el momento en que la gente del pueblo judio debería dejar de trabajar y recomenzar a trabajar. Josefo no tenía motivos para mentir, y los hallazgos arqueológicos incluso concuerdan con los comentarios de Josefo sobre el lugar de la trompeta:
"Cuando excavamos la calle Herodiana bellamente pavimentada adyacente a la pared sur y cerca de la esquina sudoeste de la Muralla Encerrada, encontramos un bloque de sillería particularmente grande. En el interior había un nicho donde un hombre podía estar de pie, especialmente si los sillones estaban unidos a otro que ampliaría el nicho.
En el exterior había una inscripción hebrea cuidadosamente y con una elegante incisión: LBYT HTKY 'H LHH [RYZ]; “Al lugar de Trompear para (declarar)”. Si la restauración del mundo “declara” es correcto, el resto de la parte faltante de la inscripción probablemente nos contaba más sobre la declaración del principio y el final del sábado.
La piedra había sido derribada durante la destrucción romana del Templo en la calle debajo de donde había permanecido acostada durante casi dos mil años hasta que la descubrimos.
Debe haber venido originalmente desde la cima de la esquina suroeste del Monte del Templo. Desde un lugar en la parte superior de las cámaras del templo, un sacerdote tocaba una trompeta en la víspera del sábado, para anunciar la llegada del sábado y el cese de todo el trabajo, y para anunciar, a la noche siguiente, la partida del sábado y la reanudación de todo el trabajo.
La ciudad entera era visible desde este lugar en la esquina suroeste del Monte del Templo; La llamada de la trompeta llegaría a los mercados más lejanos de la ciudad.
Josefus relata una escena semejante en su obra, La guerra judía. (IV, 582). "Editor, HS 2004; 2004. BAR06:04 (julio / agosto de 1980). Sociedad de Arqueología Bíblica
Sé que algunos podrían traer como argumento que los judíos (por ejemplo, los fariseos) estaban observando mal el shabbat en el primer siglo. Pero, ¿no parecería muy extraño que Yahushua dijera cosas como " ¡Hipócrita! ¿Uno de ustedes en el día de reposo no suelta su buey o su burro del establo, y lo lleva para regarlo? " Pero Yahushua nunca lo menciona. ¿Que quebrantan el sábado cada semana cuando el trompetista envía su llamado para reanudar el trabajo después de la puesta del sol? Creo que podemos estar seguros de que un tema tan importante no escapariá a la atención de Yahushua y de los apóstoles. ¡Y no hay una sola mención de ello en todo el Nuevo Testamento.
Con lo estrictos que los judíos estaban acerca de romper el sábado de Yahweh, parece bastante improbable que intentaren cambiarlo. Y la idea de que todos los judíos dispersos en todo el mundo cambiarían simultáneamente el momento en que observaban el sábado es bastante incrédula, especialmente si se considera que no existe una sola evidencia que indique tal absurdo cambio.
Conclusión
Las escrituras son bastante claras en cuanto a que Yahweh cuenta los días desde el atardecer de un día hasta que inicia la siguiente noche. Si bien el cálculo moderno romano es de medianoche a medianoche, debemos someternos al reloj celestial diario que Yahweh mismo estableció en la creación. Tiene mucho sentido que el día termina cuando el día termina ... a la puesta del sol. ¡Y todo lo demás que alegue el hombre, no es mas que pura MENTIRA disfrazada de Verdad!
Rafael
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