CRONOLOGIA DE LA PASCUA/PANES ACIMOS
Shalom, queridos hermanos y hermanas en el Amo Yahushua ja Mashiaj, benditos sean todos en Su poderoso nombre para salvar; y que el favor y la misericordia divinas no se aparten de Ustedes nunca. Les habla y Saluda una vez mas, por la voluntad de Nuestro Abba Yahweh y no la mía; su hermano, siervo y pastor ungido, Rafael.
Cuando cada año nos aproximamos a la época de Pesakj o Pascua, debemos de sacar toda la levadura física (hebreo, "jámetz") con la que normalemente se hornean las masas, y así mismo con ella toda la levadura espiritual (pecado) con la que se contaminan nuestros Templos o moradas que Yahushua ja Mashiaj está edificando y a veces re-dedicando debido a las muchas rebeliones. La fiesta de Los Panes Sin Levadura, llamada "Jag Ja-Matzot" en hebreo, trata principalmente acerca de sinceridad, integridad, y pureza.
Durante todo el año debemos de tener una conducta humilde, benévola, sincera y sobretodo amorosa hacia los hermanos y hacia el propio Padre Yahweh y el Amo Yahushua, y para adiestrarnos y capacitarnos en eso mejor cada año, es que Nuestro Abba Yahweh nos llama y congrega para citarnos ante El durante Sus siete Fiestas Santas dadas al Pueblo empezando por LA PRIMERA de ellas (PESAKJ y LOS ACIMOS).
Esta Fiesta ("día de reposo anual"/Santa Convocación) no se celebra en ningún día en específico de la semana, sino en un día específico del mes: ¡el día 15 de Abib! Los días santos anuales ocurren independientemente del orden de la semana. Y cada año el día 15 de Abib puede caer en cualquier día de la semana respecto al calendario romano. ¡Incluso pueden ocurrir en un día de Shabbat semanal, simultáneamente!
Ese 15 del primer mes ABIB, es el día que inicia la fiesta, pero la fiesta de los panes ácimos dura siete días, queridos amigos; y su séptimo día es también un día de reposo anual y de Santa Convocación. O sea, que hay dos días adicionales en esa semana en los cuales hay que descansar y no se puede trabajar. (El otro día en que no se puede trabajar y que hay que descansar esa semana es, obviamente, en el Shabbat semanal).
Amados, por eso Nuestro Amo nos manda a comer pan sin leudar---"pan de sinceridad" ---durante los siete días que dura la Fiesta de los Panes Sin Levadura, que empieza con "la tarde y noche de la Pascua."
Hace casi dos mil años, y justamente un día antes de este primer día kodesh del año (el día 14), los líderes del Pueblo judío asesinaron a Nuestro Amo Yahushua ja Mashiaj, tildándolo de revolucionario y de bastardo, y acusándolo de impostor y de blasfemo, y crucificándolo. Ese año en que Nuestro Amo murió, el primer día de la fiesta el 15 de Abib, coincidió con un Jueves (respecto al calendario romano), o mas bien empezó con el atardecer de lo que fue un día miércoles.
Bueno, pues sucede que en este año 2016, el primer día santo de la Pascua/los Panes Acimos que se celebra en la genuina Asamblea cada año el día 15 de Abib como Yahweh MANDA en la Torah, caerá en el mismo día romano (al final del Miércoles)--- en el mismo tiempo o lugar de la semana---en los cuales ocurrió en el año de la crucifixión de Nuestro Amo Yahushua.
Amados, y de una vez hacia el final de este mensaje veremos expuesto, OTRA VEZ MAS, aún otro de los graves errores de la PELIGROSA y sumamente herética doctrina que anda circulando por ahí desde hace unos veinte años, que pretende comenzar la semana (y no tan solo el mes como manda la Torah) cada vez que aparece la luna nueva en el cielo. (Esa herejía la llaman con varios nombres alusivos a "Shabbat lunar" o al "calendario de Enoc." Si, hermanos, ¡algunos tuercen lo que dice Enoc para construír un calendario falso!)
Siempre hay muchas interrogantes entre los nuevos llamados (y entre los que no son tan nuevos pero que acaban de allegarse a la Asamblea), respecto a la cronología exacta de los eventos circundantes a la muerte del Amo Yahushua, en el fatídico y a la vez bendito año en que El murió. La Torah dice que El murió justo antes del primer día de la fiesta. Si se fijan cuidadosamente en las fechas en que se celebran este año esas fiestas y el shabbat semanal, y de sus respectivos "días de preparación," podrán apreciar mucho mejor el correcto orden de los eventos ocurridos en esa semana en que Yahushua murió y resucitó.
Amados, esa semana hubo un día de la preparación el 14, y otro el 16 de Abib---ambos obviamente seguidos por sus correspondientes días de reposo. Y como si fuera poco, ¡al final de esa semana hubo otro DIA DE REPOSO mas, precedido por otro día de la preparación!
¿TRES "días de reposo" en un mismo término de siete días? ¿Cómo va a ser?---preguntarán algunos.
Hermanos, miren ahora, porque esto se explica así de fácil; el 14 de Abib de ese año de la muerte y sacrificio, empezó al atardecer de un Martes romano. Del atardecer de ese Martes al atardecer del Miércoles fue el día hebreo 14 de Abib, que era el Día de la Preparación para la Pascua. Del atardecer del Miércoles al atardecer del Jueves, fue el 15 de Abib---el SHABBAT ANUAL de Pascua/Panes Acimos.
Luego le siguió otro día de la preparación el 16 de Abib, día el cual se extendió desde la puesta del sol del Jueves, hasta la puesta del sol del Viernes romano. Y con la puesta del sol del Viernes romano empieza el SHABBAT SEMANAL, que en ese año y esa semana fue un 17 de Abib.
En otras palabras, hubo un dia de preparación el 14, un dia santo "ALTO" (día de reposo anual) el 15, otro día de preparación el 16, y otro día de reposo "REGULAR" (día de reposo semanal) el 17.
Nuestro Amo estuvo todo el 15, todo el día 16, y todo el 17---TRES DIAS Y TRES NOCHES---en el sepulcro o sheol.
Tarde en la noche del 14 de Abib, a Nuestro Amo lo entregarían para asesinarle. Mateo 26:31-32:
"Entonces Yahushua les dijo: Esta noche todos vosotros os apartaréis por causa de Mí, pues escrito está: ``HERIRE AL PASTOR, Y LAS OVEJAS DEL REBAÑO SE DISPERSARAN.…"
Mateo 26:21
"Y mientras comían, dijo: En verdad os digo que uno de vosotros Me entregará.…"
A propósito, a muchos de Ustedes les harán lo mismo que a El, queridos corderos: los entregarán. En la Asamblea siempre ha habido traidores y gente MALA (que Yahushua llama "cabras" o "cizaña.")
Mateo 24:10
"Muchos tropezarán entonces y caerán, y se traicionarán unos a otros, y unos a otros se odiarán."
Esto habla de hermanos y hermanas en la fe. No habla de gentiles o de personas de fuera de la Asamblea. Son personas que el enemigo ha "sembrado" entre los hermanos:
Mateo 13:25
"Pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue."
Los que "tropiezan" están entre las personas que el Amo Yahushua llama y que andan en la fe...
A los apóstoles le hacían lo mismo, los traicionaban, ¡sus propios hermanos hermanas!:
2 Timoteo 1:15
'Ya sabes esto, que todos los que están en Asia me han vuelto la espalda, entre los cuales están Figelo y Hermógenes."
Amados, todas estas cosas---incluyendo estas QUEJAS---están escritas para nosotros HOY.
2 Timoteo 4:14,15
"Alejandro, el calderero, me hizo mucho daño; el Amo le retribuirá conforme a sus hechos.…"
Mateo 10:36
"...y LOS ENEMIGOS DEL HOMBRE serán LOS DE SU MISMA CASA." Queridos míos, esta situación viene ocurriendo desde tiempos de Isaias y antes, cuando "los de su misma casa" se refería a ambas cosas la física y la casa spiritual (la Asamblea).
2 Timoteo 4:10,16
"...pues Demas me ha abandonado, habiendo amado este mundo presente, y se ha ido a Tesalónica; Crescente se fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.
Y ese tipo de conducta hipócrita no ha dejado de existir en la Asamblea, queridos amigos, yo sé de muchas personas que han sido y están siendo maltratadas mediante tratos injustos, hipócritas y (incluyendo a este siervo que les habla). Pero si a Nuestro Amo Yahushua lo trataron mal e injustamente, nosotros no somos mas grandes que El como para que nos traten bien...
El arresto de Yahushua fue a altas horas de la noche (madrugada) del día 14, luego de haber cenado con los doce, haberse despedido, e ido a orar al Getsemaní.
La flagelación, las presentaciones alternadas ante Herodes y Pilato, el cargado de la cruz, y la liberación de Barrabás ocurrieron en las primeras varias horas de la mañana (o del "día").
La sentencia de crucifixión ocurrió ("tarde") a la hora tercera (así se le llamaba antiguamente al tiempo que es entre las nueve de la mañana y las doce del mediodía romanas) de ese día 14 de Abib que era un Miércoles. Pero había dos hombres mas con El que también iban a crucificar ese mismo día.
Por esa razón, y posiblemente por otras demoras (ej., los soldados romanos se sortearon las vestimentas de Yahushua y lo torturaron sin pedir permiso a Pontius Pilatus antes de crucificarlo), el apóstol Juan dice que cuando lo crucificaron a El, ya era "casi la hora sexta." ¡Pero no era aún la hora sexta!
¿En que quedamos? ¿Fue a la hora tercera, o a la hora sexta? ¿A qué hora ocurrió la crucifixion?
Pudo haber habido algunos asuntos que prolongaron la hora en que Yahushua fue clavado al madero o cruz. Pero nada de esto que hemos mencionado era la única razón por la cual encontramos discrepancias en los horarios de la crucifixion.
Marcos dice que Yahushua se encontraba en la cruz durante la sexta hora (Marcos 15:25), ¡pero Juan dice que a esa hora Yahushua todavía se encontraba en el tribunal de Pilato (Juan 19:14)! ¿En qué quedamos, pues...?
Amados, por fin, ¿dónde se encontraba el Amo Yahushua durante la sexta hora del día de la crucifixión? ¿Por qué esta aparente discrepancia en el relato bíblico?
Tradicionalmente se han dado varias explicaciones, pero ninguna ha sido del todo satisfactoria. Sencillamente, los que se han propuesto a contestar a esto, no han contado con suficiente información para saber con seguridad la razón de la diferencia entre los dos relatos.
La respuesta a la ya mencionada pregunta está en los propios evangelios, haciendo una lectura atenta de los cuatro; pero primeramente hay que conocer el contexto sociocultural del momento histórico cuando sucedió el hecho que queremos dilucidar.
Amados, y sucede que en ese momento histórico había en la región romana de Palestina (en donde ubicaba la ciudad de Jerusalém) DOS HORARIOS diferentes, uno para cada una de sus dos culturas mas importantes. En efecto, para los judíos el cambio del día se hacía a la puesta del sol; pero el tiempo que iba desde la puesta del sol hasta su salida era repartido en cuatro partes llamadas “vigilias.”
Ahora bien, para los judíos tanto como para los romanos, el tiempo que transcurre desde la salida del sol hasta su caída era repartido de dos maneras diferentes; es decir, había dos métodos de horarios: uno era "a la judía," y el otro era "a la romana." El método judío repartía ese período de luz en cuatro horarios llamados: primera, tercera, sexta, y novena. Este es el método que ya antes explicamos.
El otro horario era el método el romano de contabilizar las 12 HORAS de la porción diurna del día, llamadas: “prima (6-7 de la mañana); secunda (7-8); tertia (8-9); cuarta (9-10); quinta (10-11); sexta (11-12); séptima (12-1 de la tarde); octava (1-2); nona (2-3); décima (3-4); undécima (4-5); duodécima (5-6).”
Si leemos atentamente los cuatro evangelios, vemos que los tres primeros (llamados los "sinópticos") usan el horario judío de cuatro divisiones, mientras que Juan por algún motive se refiere al método romano del horario de 12 HORAS.
¿Por qué Juan lo relata "al estilo romano"? ¡Y es que ambas culturas ya habían absorbido elementos de su contraparte! Podríamos citar como ejemplo uno: se trata de un relato que sólo está recogido por Juan 11:9 también, donde Yahushua ja Mashiaj dice: “¿No tiene el día doce horas?”
Además de eso, el método romano es mas preciso y específico que el método hebreo.
Amados, es evidente que la sexta (+) hora de Juan está "dentro" de la hora tercera (+) de Marcos.
Juan, al escribir su evangelio después de los otros tres evangelistas, empezó detallando algunos pasajes que los otros no habían detallado, así fue precisando el momento en el que sucedieron ciertos acontecimientos, como es el caso que nos ocupa; veamos: la hora tercera de Marcos es muy extensa (incuye tres horas), y no precisa si la crucifixión tuvo lugar al principio de ella, o en el centro, o al final (es decir, podría haber ocurrido en la hora 4 o 5 o 6 del otro horario, el judío); por este motivo, Juan nos cuenta con mas precisión que Yahushua fue entregado para ser crucificado casi a la hora sexta; así, mientras salieron con Yahushua para ir hasta el Monte Calvario, recorrieron todo el trayecto para llegar allí y lo crucificaron, resulta que este hecho sucedió al final de la hora sexta de Juan, lo cual coincide con el final de la hora tercera de Marcos; y aunque de aquí en adelante es imposible precisar más ese particular acontecimiento, no obstante muestra que los dos evangelistas tienen razón; pues la crucifixión tuvo lugar a la hora tecera de Marcos que era la hora sexta de Juan; es decir, Yahushua fue clavado en la cruz a eso de las 12 horas (hora solar).
Aclaremos también que la forma de dividir el día en 12 porciones (asi como en 4 horarios diurnos) hacía que esas horas o porciones de tiempo fueran más largas en el verano y más cortas en el invierno; pero, como cuando se llevó a cabo la crucifixion era muy cerca del equinoccio de la primavera (que es cuando la porción diurna y nocturna del día y de la noche se igualan), resulta que las horas en aquel momento eran aproximadamente como las nuestras de ahora.
En esa época del año (inicio de la primavera) en Jerusalém, el sol se pone mas o menos a las seis de la tarde. Debido a que a la puesta de sol empezaba el día santo de la Pascua/Azimos, ningún cadaver podia permanecer a la intemperie y sin enterrar; por lo cual poco antes de esa crucial puesta del sol, los sacerdotes avisaron a los soldados que rompieran las piernas de cualquiera que quedara vivo, para matarlos y poder bajarlos de la cruz y enterrarlos.
Pero la Escritura dice que Nuestro Amo y Salvador ya había expirado a la hora novena, ¡y que por eso los soldados no tuvieron que romperle ninguno de sus huesos! Pero Yahushua quedó colgando en el madero hasta pasada la hora novena judía---durante casi cuatro horas---que fue cuando finalmente los soldados lo bajaron y entregaron su cuerpo sin vida al benigno Jose de Arimatea para que este siervo lo sepultara, ¡justo antes de la puesta del sol y del inico de la fiesta!
Cuando las mujeres madrugaron el primer día de la semana hebrea [que todavía para aquellos días correspondía al primer día de la semana romana que en español conocemos por "Domingo," pero que desde Constantino para el presente ya no corresponde al primer día porque este emperador romano lo cambió para el segundo día (Lunes)], para ungir el cuerpo de Yahushua, ¡encontraron la tumba vacía y que el Amo ya había resucitado!
Yahushua había estado en el sepulcro desde casi justo el inicio del 15 de Abib (el atardecer del cuarto día de la semana llamado "Miércoles" por los romanos), hasta por lo menos el inicio del 18 de Abib (el atardecer del Shabat semanal, llamado "Sábado" por lo romanos).
Los hermanos engañados que se adhieren a la herética doctrina del Shabbat Lunar basándose en una crasa malinterpretación de los escritos de Enoc, niegan la correcta secuencia de la muerte y resurrección de Nuestro Salvador, y niegan la profecía de Isaías que indica que El sería "cortado a mitad de semana."
Ellos alegan que los días 1, 8, 15, 22 y 29 de cada mes hebreo son siempre shabbatot semanales, y afirman erróneamente que el 15 de Abib (que es un Shabbat anual, el 1ro de los Panes Acimos) cae siempre "encima" del Shabbat semanal que ellos alegan (erróneamente) que siempre ocurre en los días 15 de cada mes. Por tanto, ellos "rompen" con los tres dias completos y las tres noches completas que Yahushua ja Mashiaj estuvo en el sepulcro antes de resucitar, ¡porque ponen la fecha de la crucifixión justo antes del Shabbat semanal para que "encaje" con esa herejía que creen y enseñan, y al hacer eso, también de forma automática y errónea afirman que Yahushua ja Mashiaj realmente murió en el sexto día de la semana, ¡en lugar de a la misma "mitad de la semana" o en el cuarto día como bien asegura la Sagrada Escritura!
Shalom ubrajot, tu siervo en Yahushua,
Rafael